十大形 V.S. 十大真形

我认为绝大部分人是把卢氏；卢式；卢师写混了。

写混的，写错了改过来。

《卢氏》和《卢式》听起来又是一样的。

以前教拳就是口耳相传，没有文字的东西。没有handout。现在造成每一招每一式，都各人各叫法。

但是把这拳名都叫错，总不太好吧。当然我认为有些人是故意的，故意用《卢氏》这个头衔去骗小白的。

很多人对很多事情不了解，当然也是故意不说的。

我看上海有很多人也在写《十大真形》，你叫《十大真形》，还真不如叫《卢氏》《心意六合拳》呢。

你可能以为卢师是一帆风顺的，就像看三国，张飞上了必胜。这是他打出来的名号，不是他靠这名号打胜的。

卢师卢嵩高定名《十大形》；打《十大形》；传《十大形》。老家来人了，你们打的是《十大形》，“其实”真的是《十大真形》。

怎么解决啊？beat！还能这么解决！！！

这股势力不小的，联合起来的。可以这么说正宗；辈份；名号和旗号是靠打出来的！

我猜现在上海的一些人可能是觉得《十大真形》这个词比较牛逼，就叫这个吧。

这是前辈们，不是卢师一个人，据我所知，卢师这次没上手，轮不到他。你以为他的徒弟都是吃素的？

解系（解兴邦）；孙传（孙少甫）；于授（于化龙）；凌氏（凌汉兴）。

你现在年轻，他们当时也年轻，你想出头，他们当时也想出头。一样的。

卢师提点谁，就是让谁出人头地！

但这个也是有生命危险的，这是前辈们用命博回来的名号《十大形》。

你可以这么理解，你想出头，出去惹事生非，比凶斗狠，拉点战绩，刷个KPI。这是不允许的，这个大家都知道：

恃技寻斗者不教

恃技为歹者不教

炫技呈勇者不教

要在江湖上立足，光靠打，肯定是不行的。江湖从某个角度讲，可以说成是：避免矛盾的艺术。

我叫《十大形》，你说正宗的应该叫《十大真形》。那你说你的，我说我的，各说各的。

但你上门来了，就是徒弟们的机会来了。徒弟们盼啊，盼啊，总算是盼到了可以一显身手的机会了。

扬名立万看师傅成全不成全，点谁的名了。

而且师出有名，你上门，我不得不接啊。这时候十大形，只进不退了。

有个有意思的phenomenon，我们自己在《卢氏》《心意六合拳》《卢家》《心意六合拳》《岳家拳》《十大真形》的乱叫。

被我们打过的口径统一一致《十大形》，毫无第二种说法啊！！！

因为本来就没第二种说法，again名词都是被创造出来的。《十大形》就是他的名字。

我听过一个要纪念NJ大屠杀的说法。

一个台湾人说的，他去采访日本人的时候日本人说的：如果你们都不去记住，去纪念它，你们还指望我们去记住吗？

我们正统的名字《十大形》，现在叫最正的，出于我们过去的对手之口。ironic

被打服以后对卢师是前辈长前辈短，十分的尊敬。最近我在写我们的拳应该叫《十大形》系列，在逻辑上又来挑衅我。

他对《十大形》这个叫法没有异议，他说你知道为什么叫《十大形》吗？我知道他话中有话，请教。

他的意识是：《十大形》是《心意六合拳》中的一个部分，不是全部。全部的还是在我们这里。我们是源起的地方，我们是最正宗的。

现在和以前是不同了，而且就是打，打赢了，他也可以说：我输输给你，但完整的全部的真传还是在我们这里。

这个逻辑上是对的，所以我要用逻辑反驳了他。

一个基点：你尊重卢师吗？

只要你尊重就可以了。

卢师有没有得到全部的完整的真传？

卢师授于我们上海人的是不是全部的完整的真传？

是与否吧

如果卢师是一个值得被尊重的明师，那上海人就是得到了真传。

从历史文化上来看，佛教发起于印度，而繁盛于中国。

这种例子不胜枚举

你的说法不值一驳

说点对历史的看法，我以相对论时空一体来看待历史的。这个看法有点难以描述，是我的看法不成熟，我讲不清楚。

前辈们从江湖规矩来讲，恪守江湖道义：被我们打败过的，不论门派，不提姓名，不就内部，不说外部。

守口如瓶

历史，什么是历史？过去的都是历史。研究历史，就是研究过去，为的是将来。

我的历史观：想要什么样的将来，就会去研究什么样的过去。

这个也比较复杂，我一时半会也只能说到这里。就是过去的都是历史，但那些是值得去研究的呢？你会挑选什么去研究？

我觉得老一辈达成的一致和我的这个历史观很吻合，及打打杀杀不是他们想要看到的，心意六合拳的未来。以至于他们选择淡化处理这些，特别是他们打过了之后，打胜了之后。

我今天之所以要来复述，我是觉得《十大形》就是《十大形》。

没有任何必要再去“发明”“创造”《卢氏》《心意六合拳》《卢家》《心意六合拳》《岳家拳》

再说《十大形》V.S. 《十大真形》

前辈们打回来的名号，我们再叫回去，有点ironic吧。

花醉客

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觉得在下写的也还算过得去，至少买了力气；

或许支持心意六合拳十大形，或许支持传武；

觉得传武有必要保留和发展的；

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